一位清道夫的心聲
我叫楊紅，今年六十五歲，是一個退休的清潔工人，我沒有文化，不認字。五年前，我皈依了三寶，學的是淨土法門。當我聽到淨宗的大德淨空法師在《金剛經》講解中說：一真法界都沒有，只有緣起法。那時，我就生起了要學緣起法的願望。有善友介紹我聽體方法師講的「解脫之道－－四聖諦與緣起的開展」。當時，那些念佛的老佛友都勸我：：「你又不識字，緣起的理論是很深的，佛陀悟道後還曾經不想說法呢！你還是一句佛號老老實實的求生西方得了」。
我的心裡非常堅定：淨土法門是佛為那些怯懦的眾生而說的，他們怖畏長遠的難行的菩薩行，於是，佛就為他們說方便的易行道，以樂引樂，讓他們從信願增上，從而引導他們發菩提心，進入真正的菩薩行。其實，西方也只是佛化的天國，即使上品上生者也要花開見佛悟無生，才是證到了無生法忍。一般往生者也還是在學五根、五力、七菩提分、八聖道分，還是凡夫起修，只是環境好不易退轉罷了，那是迂迴的法門，是方便「至」究竟，而不是方便「為」究竟。我們從這個緣起法的學習深入，那才是直接的、直入的、究竟的法門，是先得法住智，後得涅槃智的慧解脫法門，那是人人學，人人可解脫的直接大道！我現在當下的一念心，就不再是怯懦的眾生了，我能直下承當。
體方法師在講經帶中鼓勵我們：不管你的資質如何，不管你的學問如何，只要你能發心真正願意學，願意學透，並在自己的身心中及一切的處世待人接物中，用緣起的法則去觀察，那是人人都能受用的，甚至人人能解脫的！別人聽一遍能懂，我不懂怎麼辦？就聽十遍，甚至更多遍，一定會懂的，只要你有這個覺悟的心，有願在這生中見法的心就行！
我聽了體方師父的話，信心百增：是啊！一遍不行，我聽十遍；十遍不行，我聽一百遍，我就不相信聽不懂！就這樣，我幾乎用全部的時間與精力生命投入進去，三十個小時的解脫之道講經帶，我真的聽了無數遍。我經常用一句話來激勵自己：只要功夫深，鐵杵磨成針。只管耕耘，莫問收穫。今是學時，非是證時。既然沒有一個實在的「我」，那麼誰在生死，誰在解脫？我只是這樣努力學下去，此有故彼有，那是宇宙一切萬法的必然理則，因果是必然的，要擔心什麼？佛在《雜阿含經》中說：「若有於世間，正見增上者，雖經百千生，終不墮地獄」。印順導師在《學佛三要》中明確給我們指出：菩提信願、慈悲行踐、空勝解力是成佛的三大主要因緣條件。唯有了達生死與涅槃都是如幻如化的，這才能在生死中浮沉，因信願（菩提心）、慈悲、特別是空勝解力，能逐漸的調伏煩惱。時時以眾生的苦痛為苦痛，眾生的利樂為利樂；我見一天天薄劣，慈悲一天天的深厚，怕什麼墮落！唯有專為自己打算的，才隨時有墮落的憂慮。我發願在生死中常得見佛，常得聞法，世世常行菩薩道。
過去，我只是知道修行必須破除我執與法執才能達到解脫生死的目標。但什麼叫我執，什麼叫法執，我沒辦法搞清楚，即使請教同參及一些法師，好像也不能說到真正的根本處。
通過三年來的聽講及小組的聚會討論和善友們的幫助，我這才明白：所謂「我」，就是本來就有的、不依靠其他因緣條件而獨立存在的不變的真實本體。而世出世間的一切萬法都是緣起的組合，是「此有故彼有」的相依相緣的存在。我們這個人只是身心條件的組合，佛陀常用「五蘊、六處、六界」來講解給他的聖弟子們聽，並讓他們直接從自己當下的身心中去觀察：是不是無常？是不是無我？是不是涅槃寂靜、本自寂滅？我逐步地明白了，所謂的這個「我」確實是我們眾生愚癡的幻想產物而已。那個看得見的是幻相，而看不見的才是真相。但我們都直覺的相信幻相，卻不相信無我的究極真相。我在十二支緣起中找到了生死流轉與還滅的因緣條件，找到了五蘊之所以會生起的原因：十二支緣起中指出了三世二重因果，我們現在的五蘊是前生的無明所造成的業力，而生起了迷妄的有取之識，這個迷妄的有取之識在五蘊中起著主導作用，所以才有了我們今天的身心。如果，我們這一生再不努力破無明，那還是會落在後有裡面，輪迴不斷。所以，我深知這個法的重大意義，這就是佛陀當年教他的聖弟子們的根本教法。也就是說，我們只要在佛陀所創覺的真理上努力奉行，也會得到解脫自在的。
我在正知見上面一旦確立後，接下來就是行踐：用八正道來作為行動的指南，以正見為首，就如六般若波羅密的智慧為首來行前面的五度一樣。世間一切原本我所看不慣、聽不慣的，現在明白，那些現象都是因緣的聚合而已，並沒有不變的你我實體所在，它是剎那剎那生滅不已的，在你看的當下，不就已滅過去了嗎？過去，我口無遮攔，現在明白，要說法語、質直語、愛語，要用智慧去啟蒙人心。以正見指導我們的身口意三業，用如實觀照而知道自己每一個當下的起心動念和言語造作，做到因如實知而煩惱不再相續，不管待人接物，我的心不再被他們而轉，相反的，用佛陀的無我的真理慢慢在轉化引導他人。確實，在法隨法行中，自己的言語造作不再跟著煩惱業力而走了，換句話說，也就是在煩惱面前能做得了主了。我深深地明白：有「我」，就有苦痛，那是煩惱的根源；明白無我，就能遠離苦痛，在境界中而得自在，因此我的心很安樂。不管順境還是逆境，當來則來，當受則受，唯一要做的就是：「面對、承擔及用智慧去處理」。
從我個人的學習緣起正法的過程中，我深深地知道：緣起的法則是每一個佛弟子都必須掌握的基礎理論，那是不分宗派山頭的。也只有從緣起究竟無自性的教法中，才能真正的破除我執與法執，遠離貪嗔癡三毒煩惱的束縛，得到真正的安祥自在。也只有這樣與般若無我的智慧相應，才能真正的在人間行無我的菩薩正行，就是將佛法與現實生活聯繫在一起，佛法才真正展現出他應有的利益眾生、離苦得樂的本來的價值。
最後，讓我恭敬引用印順導師的《契理契機之人間佛教》中的一段話作為激勵我前進的動力吧！
「我願生生世世在這苦難的人間，為人間的正覺之音而獻身！」
我們現在所學的是人間佛教的人菩薩行，他不但是契機的，也是純正的菩薩正常道。不忍聖教衰，不忍眾生苦的大心佛弟子，依菩薩正常道而坦然直進吧！
楊紅 口述
菩提澤 整理
我的心裡非常堅定：淨土法門是佛為那些怯懦的眾生而說的，他們怖畏長遠的難行的菩薩行，於是，佛就為他們說方便的易行道，以樂引樂，讓他們從信願增上，從而引導他們發菩提心，進入真正的菩薩行。其實，西方也只是佛化的天國，即使上品上生者也要花開見佛悟無生，才是證到了無生法忍。一般往生者也還是在學五根、五力、七菩提分、八聖道分，還是凡夫起修，只是環境好不易退轉罷了，那是迂迴的法門，是方便「至」究竟，而不是方便「為」究竟。我們從這個緣起法的學習深入，那才是直接的、直入的、究竟的法門，是先得法住智，後得涅槃智的慧解脫法門，那是人人學，人人可解脫的直接大道！我現在當下的一念心，就不再是怯懦的眾生了，我能直下承當。
體方法師在講經帶中鼓勵我們：不管你的資質如何，不管你的學問如何，只要你能發心真正願意學，願意學透，並在自己的身心中及一切的處世待人接物中，用緣起的法則去觀察，那是人人都能受用的，甚至人人能解脫的！別人聽一遍能懂，我不懂怎麼辦？就聽十遍，甚至更多遍，一定會懂的，只要你有這個覺悟的心，有願在這生中見法的心就行！
我聽了體方師父的話，信心百增：是啊！一遍不行，我聽十遍；十遍不行，我聽一百遍，我就不相信聽不懂！就這樣，我幾乎用全部的時間與精力生命投入進去，三十個小時的解脫之道講經帶，我真的聽了無數遍。我經常用一句話來激勵自己：只要功夫深，鐵杵磨成針。只管耕耘，莫問收穫。今是學時，非是證時。既然沒有一個實在的「我」，那麼誰在生死，誰在解脫？我只是這樣努力學下去，此有故彼有，那是宇宙一切萬法的必然理則，因果是必然的，要擔心什麼？佛在《雜阿含經》中說：「若有於世間，正見增上者，雖經百千生，終不墮地獄」。印順導師在《學佛三要》中明確給我們指出：菩提信願、慈悲行踐、空勝解力是成佛的三大主要因緣條件。唯有了達生死與涅槃都是如幻如化的，這才能在生死中浮沉，因信願（菩提心）、慈悲、特別是空勝解力，能逐漸的調伏煩惱。時時以眾生的苦痛為苦痛，眾生的利樂為利樂；我見一天天薄劣，慈悲一天天的深厚，怕什麼墮落！唯有專為自己打算的，才隨時有墮落的憂慮。我發願在生死中常得見佛，常得聞法，世世常行菩薩道。
過去，我只是知道修行必須破除我執與法執才能達到解脫生死的目標。但什麼叫我執，什麼叫法執，我沒辦法搞清楚，即使請教同參及一些法師，好像也不能說到真正的根本處。
通過三年來的聽講及小組的聚會討論和善友們的幫助，我這才明白：所謂「我」，就是本來就有的、不依靠其他因緣條件而獨立存在的不變的真實本體。而世出世間的一切萬法都是緣起的組合，是「此有故彼有」的相依相緣的存在。我們這個人只是身心條件的組合，佛陀常用「五蘊、六處、六界」來講解給他的聖弟子們聽，並讓他們直接從自己當下的身心中去觀察：是不是無常？是不是無我？是不是涅槃寂靜、本自寂滅？我逐步地明白了，所謂的這個「我」確實是我們眾生愚癡的幻想產物而已。那個看得見的是幻相，而看不見的才是真相。但我們都直覺的相信幻相，卻不相信無我的究極真相。我在十二支緣起中找到了生死流轉與還滅的因緣條件，找到了五蘊之所以會生起的原因：十二支緣起中指出了三世二重因果，我們現在的五蘊是前生的無明所造成的業力，而生起了迷妄的有取之識，這個迷妄的有取之識在五蘊中起著主導作用，所以才有了我們今天的身心。如果，我們這一生再不努力破無明，那還是會落在後有裡面，輪迴不斷。所以，我深知這個法的重大意義，這就是佛陀當年教他的聖弟子們的根本教法。也就是說，我們只要在佛陀所創覺的真理上努力奉行，也會得到解脫自在的。
我在正知見上面一旦確立後，接下來就是行踐：用八正道來作為行動的指南，以正見為首，就如六般若波羅密的智慧為首來行前面的五度一樣。世間一切原本我所看不慣、聽不慣的，現在明白，那些現象都是因緣的聚合而已，並沒有不變的你我實體所在，它是剎那剎那生滅不已的，在你看的當下，不就已滅過去了嗎？過去，我口無遮攔，現在明白，要說法語、質直語、愛語，要用智慧去啟蒙人心。以正見指導我們的身口意三業，用如實觀照而知道自己每一個當下的起心動念和言語造作，做到因如實知而煩惱不再相續，不管待人接物，我的心不再被他們而轉，相反的，用佛陀的無我的真理慢慢在轉化引導他人。確實，在法隨法行中，自己的言語造作不再跟著煩惱業力而走了，換句話說，也就是在煩惱面前能做得了主了。我深深地明白：有「我」，就有苦痛，那是煩惱的根源；明白無我，就能遠離苦痛，在境界中而得自在，因此我的心很安樂。不管順境還是逆境，當來則來，當受則受，唯一要做的就是：「面對、承擔及用智慧去處理」。
從我個人的學習緣起正法的過程中，我深深地知道：緣起的法則是每一個佛弟子都必須掌握的基礎理論，那是不分宗派山頭的。也只有從緣起究竟無自性的教法中，才能真正的破除我執與法執，遠離貪嗔癡三毒煩惱的束縛，得到真正的安祥自在。也只有這樣與般若無我的智慧相應，才能真正的在人間行無我的菩薩正行，就是將佛法與現實生活聯繫在一起，佛法才真正展現出他應有的利益眾生、離苦得樂的本來的價值。
最後，讓我恭敬引用印順導師的《契理契機之人間佛教》中的一段話作為激勵我前進的動力吧！
「我願生生世世在這苦難的人間，為人間的正覺之音而獻身！」
我們現在所學的是人間佛教的人菩薩行，他不但是契機的，也是純正的菩薩正常道。不忍聖教衰，不忍眾生苦的大心佛弟子，依菩薩正常道而坦然直進吧！
楊紅 口述
菩提澤 整理