師父：剛才學長講的，我經常會事情來了才會觀照，就是說，事情告一段落了就沒有辦法再繼續下去，這種是厲行的力量不夠

請問師父：剛才學長講的，我經常會事情來了才會觀照，就是說，事情告一段落了就沒有辦法再繼續下去，這種是厲行的力量不夠，就象師父講的生死心不切，這一點是我最大的毛病，請師父開示。

答：你既然知道生死心不切，那不就明擺的麼，想辦法讓它切麼！如果你真正的懂得生命的無知，那種流轉、愚癡的現象，就在無明之中的苦，確實感同身受時，我相信每一個人都有想離苦的願望才對，問題是你的苦可能還不夠，沒有痛徹心髓，所以你才要慢慢來，不然你怎麼會不切呢？

其實你有心用功真的也不容易，最好是用一點智慧。師父一直在開示或者比喻，其實就是要讓你們能夠更輕鬆地投入，不會有一種“有的時候有，有的時候沒有”。一直強調，比如講：當你知道你活著，就是在觀照。你每天活著，其實你不知道你活著，這個就是眾生的無明。你們從來沒有一秒鐘真正地活著，為什麼?不是活在過去，就是活在未來，不然就活在無記中，再不然就是在妄念之中，根本從來就沒有真正活過一秒種。

有時說法是一種啟發式的：“良馬見鞭影而行”，要有這樣一點點悟性。不然，後面給你推，你才會動，那這個效果絕對是不好的。怎麼叫良馬見鞭影而行？一匹好的馬，它的主人騎在它背上，那個鞭子一揮起來，就有一種影像轉動，那匹馬看到鞭子的影像就跑了。不需要等到“啪”打下去，痛了才跑，那種馬是劣馬。學佛也是一樣，要有一點悟性，然後要有一點發心。悟心少了，很辛苦，聽不懂；發心不夠，精進力就不強。所以，自己還是要發發願，願的後面就是力量。

過去，師父在跟你們開示時常常講，我講這麼多的話，講千經萬典，目的是什麼？引你初發心而已，我一直強調這句話。我能給你什麼，我能改變你們什麼？都很少啊！當你真的發心時，你自己自動的會去做，會去求，會去探討，會去實踐，那時才有機會。被牽著走，不由自主地走，受別人的影響干擾在走，那個功效都是有限的。所以我一直強調：千言萬語、千經萬典，只是引你初發心而已，一直強調這樣一句話。所以，當你們有時聽法很感動時，最好利用那個當下，發一個大願，那個願會推動你。

就像我們世俗中有的年輕人，很有志氣：那個年青人家庭環境不好，沒有辦法支持他讀大學，但是他並不失望，他下了一個決心：我這一生再苦再累，哪怕半工半讀，也要把大學的學位搞出來。當他發心立這樣的志願時，你知道它的力量有多大?他去打工，再苦他都會咬緊牙關熬過去，結果，最後他真的就把大學學業完成了。世間的人都能立志而能達到這種功效，我們為生死的人竟然能夠不發心，那是怪事呀！立志都有這個功效，我們發願就是產生一種力量。

為什麼我們大乘菩薩都要發大願？你沒有這個願，後面的力量就沒有辦法推動。其實，師父在這一方面真的有很深的感觸，從在家時開始學佛跟大家結緣到出家的這個過程裡面，我的感受真的很深：如果沒有一個願力，走不下去。為什麼?會算利害關係，會算得失，那個都是在我執上面的東西呀！你就沒有辦法走下去。所以，一個菩薩要是不瞭解空義，不瞭解緣起——一切都在條件之中的話，那你就做不下去了，站在“我”的立場，你就做不下去。

同樣的道理，我們只有在這樣一個心態下，因為願在推動，再多的困難，面對眾多眾生的不瞭解或是誹謗，我們都能心甘情願地繼續走下去，無怨無悔。只要眾生有需要，我們都要付出，都要那份關懷的心不斷，因為後面有這個願力在推動，不然我們走不下去。我一直強調，人生不如意事常八九，一二跟八九拚，你怎麼會贏它？一定會退心的。所以，願力很重要啊！有機會發發心。