師父，我們上這段課的時間裡，……如果太過的話就不是如實

問：師父，我們上這段課的時間裡，最大的受用是師父破除了我們那些錯誤的知見，建立我們的正見。在聞思修的過程當中，我們聞到了正法，現在又通過如實觀照，進行如理思維，起這個思慧的作用 （對！），那如實觀照就好像八正道裡面的正思惟一樣，所謂魔來魔斬、佛來佛斬、不思善、不善惡，就是不迎不拒，不取不舍這個意思。但是，我們往往會抱著一顆心：我今天要來做如實觀照，然後我如實觀照，我今天會有什麼收穫？我明天會有什麼收穫？我後天會有什麼收穫?如果說落在這個心裡面，可能有一種精進心太過（師父叫我們精進），所謂揠苗助長，那種方式落在心裡，可能也是不太正確。現在我們既然能夠有正見，起了正確的思維，那我們就要用精進力去完成，這個精進力要從現在就貫注起來。但是，這個精進可能不是說很緊張的一種意思，應該說，如果太過的話就不是如實？

答：對！就借這個問題我們再來把它闡揚一下。如果我們以禪宗的立場，像參禪一樣的話，我們要把整個身心凝聚在“參”的上面，那等於我們沒有辦法工作，我們必須放下一切，全心全意的去做一件事情。但是，注意啊!這個就是不圓滿的地方。因為大家都有工作，大家都是在家居士，哪裡能把一切放下，全心全意的來修行呢？這就是問題之所在，師父講這個如實觀照與參禪不一樣就在這裡。

你不需要放下你們的工作，不需要放下你們的職業，不需要放下你們應該負的責任，都不需要。這“如實”兩個字一直強調：“照你原來的樣子”。什麼叫原來的樣子?在你的工作、生活、家庭起居，在你的待人接物之中，就是照它原來的樣子，這個其實才是如實觀照最重要的一個特色！你不需要放棄什麼，注意聽！照你原來的樣子，你是當醫生的，還是當醫生；你是做生意的，還是做生意；你上班的，還是上班；你是家庭主婦，照常做你的家庭主婦，不需要改變什麼。注意聽！如實觀照最重要的一個特色是：不需要改變你任何的身份、工作時間或者生活環境。因此，它怎麼會改變或者影響到我們原來的生活呢？沒有，就是這一點與一般的法門不同。

這個如實觀照只是在你生活中的任何一個時刻、任何一個身心狀態下，你只要加上一個“觀察”而已，就是這麼簡單！沒有妨礙到你們一點點的工作與生活，你們的種種規矩、種種作息都沒有影響，這一點與一切法門不同。你不需要放棄什麼，你不需要改變什麼，包括你的身份、你的工作、你的生活秩序都沒有影響，只是在任何一個狀態下加上一個觀照、觀察而已。簡單地講：你的生活，乃至你的生命就是觀照而已。會不會有急與不急的問題呢?沒有。所以我一直強調這個如實觀照妙就妙在這裡：它不要改變一切，不要變動什麼，都不需要。這個“如實”兩個字是最妙的，照你原來的樣子，注意聽！所以不可能對我們社會任何一個階級、身份、職業會產生干擾和變化。

只要你照你原來的樣子，你做什麼職業，你照做，不需要改變什麼，就在這個中間來觀察。那你說我很用心去學麼，剛開始你會覺得失照，那是因為什麼？不習慣，只是不習慣而已。所以你說：“我要全心全意地去觀照”，這樣一個心態出來時就不如實了。我一直強調：我沒有要你刻意的改變什麼，“如實”，一直強調照它原來的樣子去觀察它而已。所以，真正的如實觀照，活著就是觀照，只要你知道你活著就是在如實觀照，這樣講更簡單一點。所以這個中間不會有什麼矛盾衝突，也就不會有急不急的問題。