緣起與空的關係?

（體方法師：）各位大德，你們有什麼問題，不要客氣，可以提出來互相研究。

（一位居士問：）法師，我提一個問題，就是緣起與空的關係，經中講到無常，生滅和無常，這是性相的關係，那麼緣起和空是怎麼樣的關係？

（體方法師，）好，王弘章居士，昨天晚上交給我幾張紙，這裡面有二十幾個問提。我大約看一下，這些問題在我看來，——我先請問一下王居士，這些問題是你自己的問題？還是別人提供你的問題？

（王弘章回答：）這些問題是這樣的，我曾經在著作裡邊看到，在大家相互交流當中的也有，也包含一些其它人的疑問，

（體方法師：）哦，這些二十幾個問題，主要內容只有包含一個問題，我們以後再來談。你剛剛問緣起跟空是什麼關係？那麼我們就隨便拿一個東西來說吧，（法師隨手拿起桌上的一個MP3播放機，）這是一個小錄音器，它是由眾多的因緣條件的組合，才成為這樣一個東西，名字就叫答錄機，給它安立一個名字，那麼它不是單一的條件，它是眾多的因緣條件組合，也就是說，它缺少一個條件就不能成為這樣，由很多的條件的組合才成為這樣一個東西，從這個表面來看叫相，叫法相、或者是表相。

這是“眾因緣生法”，沒有自性，所以說它是空。也就是說，本來沒有這樣一個東西，由於由眾多因緣條件組合的時候，產生這個現象，給它安立一個名字，所以說它本來是沒有自性的。而且這個安立的東西，也是因緣條件組合的，而且它也會隨著因緣條件的變化而變，它不可能是永恆的，不可能是不變的，不可能是單一條件可以存在的。所以所它是空，或者是性空，我們在談到性空或空性，不是在談沒有，是沒有自性！沒有不變性，沒有永恆性，所以說它是空，空，不是在說什麼都沒有，而是眾因緣和合的當下的，即是空，所以叫當體即空。

空在談什麼呢？空就是在談這個現象的有！這個叫“緣起的有”，或者叫“假有”，所以空不是什麼都沒有，而是成立一切法的假有。空就在談假有，談緣起的有。很多人不瞭解，把空跟有變成相對的存在，以為有以外有一個空，把空跟有隔絕成兩邊了，這樣對空的解釋可能就不太正確。所以空就在談有，這個有不是實有，不是永遠不變的，它是因緣的組合，隨著因緣變化，它會變的。所以它不可能永遠存在的，它沒有實體，所以它當體既是空。性空就是談一切的有，不是在談什麼都沒有，這樣把空有就不會隔絕了。緣起跟空就是用這個來表現，大家就比較容易瞭解。

很多人把空當作“空間”的空，就是“空空洞洞的空”，其實真正的性空不是在談這個，所以《中觀》中就有講：“因緣所說法。我說既是空，”只要是因緣所生的法，一切都叫空，既是當體即空的意思。不是離開假有以外還有一個空的存在，這一點大家要明白。好，還有問題的可以提出來，大家不要客氣，可以互相研究，沒有關係。或者你們在修學上有什麼體證，認為跟大家可以分享的，也可以提出來。