請師父解釋：無常及涅盤，在理念與實踐上如何貫通？

（又一個問題的回答）：龍樹菩薩說，無常及涅盤，在理念與實踐上如何貫通？請師父解釋。

（體方法師：）你問的這個問題，都是很高深的，不過我也還沒有什麼體證，也可能說的不正確，不過給你作參考，總是從導師的論著中，和古大德的解釋中，我也用這種方法來解釋，因為我也還沒有證涅盤，無常是什麼意思？刹那不住、遷流不息，這個叫無常。從另一個角度看，我剛剛講無常就是常不可得，這個角度很重要，我們看到遷流變化，（師父拿起一個杯子說）象這種東西你能看到遷流變化嗎？你要看到當下的遷流變化很難，因為它確實在遷流變化，但是，不是我們肉眼能看得到的。所以，我們一般很難看得到它的遷流變化。

我們作個比喻：我們看到那個河流，那個水一直在流，在我們來看，河流就是河流，永遠就是那一條河流，其實每一刹那，那個水是不同的，都是不相同的水，沒有一刹那是相同的水，但是我們看起來水就是那麼的實在，我們看不到它的遷流，從遷流的現象來講，我們看到的叫生滅，是不是？（師父拍了兩次手掌問）你們聽到了什麼

（一個居士回答說：聽到了聲音，師父問：）聽到了“生”呢？還是“滅”呢？（有幾個居士回答說，聽到了聲音的“滅”。師父說：）我們大部分人是聽到了聲音的“生”。很少人說聽到了聲音的“滅”，對不對？（有的說生，有的說滅），唉！到底是生還是“滅”呢？（仍有不同回答，師父說：）這只是在啟發，以佛法的角度看，眾生的角度看的都是“生”，聖弟子看到的都是“滅”。那麼到底是生還是滅？如果真的“生”不會“滅”呦。真的滅不會生呦。生是真的生嗎？如果“生”，真的能體會它緣起當下，緣起而有，那麼這個“生”就非實生，你要如何去體會，生若非實生，哪裡有實滅？如果是這樣，透過生滅的現象，體證生滅的實性，這樣知道意思吧。那麼生滅的相就是講無常，生滅的實性就在講涅盤，這樣是不是要透過生滅的相，就能體證不生不滅的涅盤？如果離生滅，另外有一個無為法的涅盤，那生滅是有為法，涅盤是無為法，兩個是完全不同的體性的話，那生滅永遠不能到不生不滅，因為兩個是不同的東西麼，不可能搞得上，不相干麼。

我請問各位，我們現在身心是有為法是無為法？那我們有為法怎麼修能搞到變成無為法？那我們眾生怎麼能搞到體證涅盤？所以，我們要明白，有為法是它的相，知道相的如幻、非實，所體證的生非實生、滅非實滅的時候，就是所謂的涅盤，所以，離生滅沒有涅盤可得。涅盤的法性要在哪裡體會？就在生滅的萬法中。所以有人要問，什麼什麼是有為法還是無為法？就是不瞭解這個道理，才有這樣的疑惑.